Mostrando entradas con la etiqueta Maestro. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Maestro. Mostrar todas las entradas

sábado, 8 de junio de 2019

Mala influencia

La hoguera
Fuente: Trino Fiesa (Facebook)


“Karen, la psicóloga de la escuela, me dio un beso, me dijo que no se lo contara a nadie. Creo que cayó en una crisis nerviosa. La directora le exigía que yo me comportara. No aguantó la presión. Yo era lo peor de esa secundaria”, me contaba Pipa Nevada quien es un producto de la educación que cualquier padre quisiera para sus hijos: la de las escuelas privadas.

Pipa Nevada, como me pidió que lo llamara, es un tipo buena onda. Los fines de semana, asiste a las fiestas más glamorosas de Oaxaca. No le falta un cigarrillo de marihuana para pasar bien la noche y, cuando puede, me da un aventón a mi casa en su Jetta del año. “Su única misión es cobrar”, me cuenta Pipa Nevada sobre el objetivo de algunas escuelas privadas que el padre de familia aprecia por no suspender clases y que, por esas horas “ventaja” sobre las escuelas públicas, no le importa que le paguen una miseria a los maestros. También me contó varias de las anécdotas que vivió a su paso por todas las escuelas privadas de Oaxaca: “La escuelas privadas sólo te sacan el dinero. Había una en la que su uniforme consistía desde las playeras hasta los calcetines. No podías comprarlos en otro lado más que en la escuela. Algunos compañeros y yo robamos las cajas donde estaban esos uniformes, los vendíamos más barato a los compañeros que perdían su suéter o los zapatos oficiales de la escuela. Hacíamos negocio. La escuela estimulaba los valores negativos de una mentalidad competitiva”.

Una característica de la adolescencia es la búsqueda de identidad. La juventud requiere encontrar su lugar en el mundo para sentirse seguros. La competencia, producto de los valores que enseñan las escuelas privadas, te lleva a identificar de forma degenerada al otro para saber quién eres. Pipa Nevada me cuenta: “Las sociedades de padres de familia no les importa el significado de la educación. Toman decisiones que no son éticas incluso dentro de la religión católica. Anteponen la compasión a su ideal de bienestar social. Hacen una selección racial y económica que acentúa el problema de discriminación en Oaxaca. Alienizan al indígena. No tienen claro ni su identidad como escuela”.

La escuela debería ser un lugar de progreso y de innovación para la comunidad donde se situé. La escuela debe ser un lugar donde el infante y el adolescente busquen un método que le ofrezca esa identidad que les diga quiénes son en este mundo. En cambio, las escuelas se convirtieron en un parámetro de estatus económico y social. Los padres no envían a sus hijos a una escuela privada para educarlos sino para que ellos mismos tengan un estatus dentro de la sociedad y ese pensamiento se transmite al joven estudiante: “Las escuelas privadas son ante todo un pedo aspiracional en la idiosincrasia del oaxaqueño que siempre sueña con ir a Puebla a disfrutar del Ángelopolis y comprar su ropa en Santa Fe con el aguinaldo de papá...”, me dice Pipa Nevada.

Observamos un estancamiento en las creaciones. No parece haber progreso o algo innovador que nos saque de este letargo en que los medios de comunicación y nuestros productos culturales nos mantienen. Pipa Nevada empieza a decirme: “La sociedad alta se caracteriza por huir a la primera oportunidad, dar la espalda a la tierra que alimentó a sus hijos y la encumbró en el poder. La muestra de este nihilismo es la cantidad de juniors que ocupan el poder en esta capital: hijos educativos de estas escuelas privadas. Su único objetivo en la vida es vivir como vivían los personajes de la serie norteamericana Friends. Eso sí, trabajan mucho en Facebook, promoviéndose a sí mismos o a sus amigo políticos superiores con un estilo muy de provincia: ingenuo y con una onda de los noventas. Aún en sus reuniones juegan International Super Soccer Deluxe”.

La educación no por ser privada es mejor y la pública no por perder horas-clase es peor. La solución a este problema, que contamina la visión de aquellos que deberían, gracias a su libertad, adquirir más conocimiento, pero en cambio se pelean por aparecer en las revistas de chisme y sociedad; como también el saber qué querer y cómo obtenerlo de la clase oprimida, se encuentra en buscar y plantear nuevas propuestas educativas desde el nivel básico. La solución no es más dinero sino un proyecto educativo alternativo que cambie este sistema de pensamiento que ha sumido en un oscurantismo a los niños y adolescentes. ¿Si no sabemos quiénes somos, cómo exigir a la siguiente generación encontrar su camino?

Raúl Fierro 
Casa de las Ciencias de Oaxaca
Camino Nacional 4 San Sebastián Tutla, Oaxaca
51 7 50 87

martes, 4 de junio de 2019

La tinta del tiempo (fragmento)

Hombre triste en un tren (1911)
Marcel Duchamp
Fuente: Wikiart


“Toma un asiento”, me dijo el Demiurgo al invitarme a entrar a la casa del Pintor. Antes de sentarme sobre un sillón en el que me hundí, creo que le faltaban algunos resortes. Saludé al Pintor, un hombre canoso de ojos azules y arrugas en la sien, quien preparaba la hierba para la noche; “es un hombre sabio”, me dijo el Demiurgo. Al sondear la habitación con mi mirada, noté a otro invitado quien era una persona delgada con un bigote alargado que terminaba en punta en ambos lados de su boca, siempre mantenía una sonrisa que intensificaba su gesto de burlón con sus ojos rasgados. Me recordaba a Ho Chi Minh.

El Ho Chi Minh chasqueó los dedos y le apareció un cigarrillo de hierba de Pintor en sus manos. Ya que yo era un Iniciado, el Demiurgo y el Pintor hablaban en una lengua extraña para mí sin embargo logré captar algunas palabras cuando empezaba a disertar sobre el espacio-tiempo, el color y la luz:

“Cuántos espacios-tiempos debe haber que no podemos ver”, reflexiona el Pintor.
“El Iniciado dice que el mundo es un sueño”, dice el Demiurgo.

El Pintor me observa, siento que me exige una explicación:

“El mundo está hecho de cuerdas. Las cuerdas vibran en once dimensiones, cuerdas que se transforman bajo la lógica de la Geometría del espacio-tiempo y dejan dudas sobre la realidad de las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza”, digo mirando al suelo mientras dibujo sobre el aire curvas y planos.

“Entonces la ciencia ha llegado a ese punto.”, el Pintor fumó y exhaló el humo por la nariz, “hay algunos que niegan la realidad como un telar”, dijo.

“Einstein soñaba en un universo geométrico”, le digo al Pintor, “su sueño era que la Física concibiera a todas las fuerzas como una deformación del espacio-tiempo. ¿Podría ser que aquello que decimos que es real sea producto de nuestra imaginación?, ¿cómo es posible que una ilusión tenga tanto poder de transformación en la realidad?”, reflexioné.

“Todo está hecho de una contradicción”, responde el Pintor, “La realidad no es lo que vemos es lo que imaginamos”.

Las conclusiones a las que llegaba con esta conversación me angustiaban. Para eliminar mi ansiedad, me quedé callado y me dediqué a ver la habitación del Pintor. En una esquina, a dos metros del suelo se encontraba una televisión. Se podían ver las noticias del día: franceses atacando a sirios, el partido de izquierda mexicano tomó la tribuna de la Cámara de Senadores, la chica del clima indicaba un nuevo frente frío. De las paredes colgaban cuadros de mujeres desnudas con rostros en éxtasis, en el centro del cuarto había una canastita sobre una mesa de caoba roja donde el Pintor y el Demiurgo depositaban la hierba que pulverizaban. De todos los objetos orientales y exóticos del hábitat del Pintor, el que llamó más mi atención fue el piano. Encima se encontraba una colección de pinceles de camello gruesos y delgados, biografías de pintores, fotografías de una mujer con un niño que jugaban con la luz, a su lado había grabados de dioses hindúes y pergaminos con caligrafía china. La personalidad del Pintor se reflejaba en ese piano: todo el occidente cargaba al oriente, un objeto que se fragmentaba en otros.

“En un cuento de Las mil y una noches se dice que nosotros somos los hilos con que Alá teje el Universo. Sin nosotros no hay tiempo, sin nosotros el mundo perece”, el Pintor me muestra un cuadro en el fondo de su habitación, dos mujeres desnudas entrelazándose desde sus entrepiernas, doblándose en forma de doble hélice y sus bocas se unían al final. El Pintor se queda absorto mirando el cuadro.

Intenté hablar con el Ho Chi Minh. Me dijo algo y después me extendió su cigarrillo de hierba, fumé. El Demiurgo esa noche se mantuvo callado.

Raúl Fierro
Casa de las Ciencias de Oaxaca
Camino Nacional 4 San Sebastián Tutla, Oaxaca
51 7 50 87

sábado, 23 de marzo de 2019

Iniciativa de abrogación y evaluación docente

Fuente: Página de Facebook del FPR


La evaluación a los docentes es necesaria para mejorar la actualización pedagógica de éste y mejorar su intervención en el aula. Sin embargo creo que es pertinente preguntarse: ¿qué se evalúa? El esqueleto de una verdadera reforma educativa es el modelo educativo. ¿Qué contenidos enseñarán los maestros? ¿Cómo intervendrán en el aula? ¿Qué evaluarán en los alumnos?

El 21 de marzo, en la conferencia matutina presidencial, Esteban Moctezuma Barragán, titular de la Secretaría de Educación Pública, presentó la Iniciativa para la abrogación de la Reforma Educativa peñista. Destaco que esto sucedió en reacción a la protesta magisterial en la Ciudad de México y el incidente del Hotel Sevilla donde diputados de la República, incluyendo a Irán Santiago, Jorge Sibaja y Azael Santiago Chepi quienes son legisladores morenistas y tienen pronunciamientos en contra por parte de la CNTE, huyeron por la puerta trasera del hotel para evitar la confrontación con los docentes oaxaqueños que exigían el cumplimiento de las promesas de la campaña presidencial morenista de 2018.

Destaco los siguientes puntos de la Iniciativa:

  1. Nuevo derecho docente: Sistema de formación y actualización gratuita.
  2. Excelencia: mejoramiento integral que promueve el máximo logro del aprendizaje en el aula en beneficio de la comunidad.
  3. Se creará el Sistema Nacional de mejora Continua de la Educación.
  4. Es inclusiva, integral intercultural y plurilingüe. El respeto a los derechos de todos.


Del punto número 1 ya se había planteado algunos cursos “gratuitos” en el sexenio peñista los cuales universidades privadas (quiénes son los dueños de esas universidades) impartían. Se centraban en pasar el examen y aprenderse de memoria preguntas donde la evaluación, como testimoniaron los docentes que fueron a evaluarse, se basaba en responder preguntas sobre leyes y procedimientos administrativos. ¿Qué será diferente en la época lopezobradorista?

El punto número 2 muestra que el gobierno sigue la misma lógica empresarial del modelo educativo peñista donde, a pesar de que la calidad se cambia por la excelencia. se promueve “el máximo logro del aprendizaje”: ¿Qué determina lo máximo? ¿Acaso el alumno es un vaso que tiene un límite máximo para que se le rellene? ¿Acaso se abandona a la educación tradicionalista que prioriza la autoridad a la crítica y lo memorístico a lo reflexivo? El modelo educativo peñsita no ha muerto en la Inicitaiva de este nuevo gobierno.

El punto 3 y 4 son el alma y la carne de esta Reforma Educativa morenista. La inclusión de las lenguas indígenas como contenido y una tendencia hacia el estudio de las humanidades (filosofía, geografía, historia entre otras disciplinas afines) en el aula suena como un gran logro por la lucha de una educación alternativa pero ¿quiénes dirigirán esos principios? Serán intelectuales del Consejo Ciudadano que será la organización líder en el Sistema Nacional de mejora Continua de la Educación. ¿Habrá que preocuparse por los integrantes de ese organismo? Hay que observar el caso del ambientalista Gabriel Quadri que en su cuenta de Twitter publicó: “También exige la CNTE "plan educativo multicultural". O sea, que los niños aprendan lenguas y usos y costumbres indígenas en vez de inglés, matemáticas, y tecnologías de la información. Los quieren pobres para siempre...”. Esta postura discriminatoria contra la comunidad indígena también la apoya Miguel Alcubierre, un destacado físico del Instituto de Ciencias Nucleares de la UNAM. ¿Ese tipo de personajes tendrán la posibilidad de integrar el Consejo Ciudadano? Eso muestra parte de la degradación del estado ético de los productores de conocimiento de nuestro país. Además señala que el desarrollo de la educación no se trata de acumulación de contenidos y de quitar o priorizar asignaturas sino que el alumno aprenda a contextualizar su aprendizaje en relación con su vida y expectativas.

Hasta que no se observé un verdadero cambio en el modelo educativo, hasta que no se dote a los profesores de una formación donde se priorice una intervención en el aula que permita el pensamiento crítico y científico, la reforma educativa morenista sólo será de un color a la luz del diálogo pero de otro color (azul o verde, ¿acaso tricolor?) en la acción.

Raúl Fierro
Casa de las Ciencias de Oaxaca
Camino Nacional 4 San Sebastián Tutla, Oaxaca
51 7 50 87

lunes, 13 de febrero de 2017

La levedad del amor astronómico

Esquema celeste de Las revoluciones de la esfera celeste
Fuente: Biblioteca Digital Mundial


Raúl Fierro*

La historia se figura como un “Romeo y Julieta” o más bien en un “Mercurio y Romeo” discutiendo sobre el amor imposible de una “Julieta”. Dos religiones peleadas a muerte: la católica y la protestante. Dos personajes con temperamentos totalmente opuestos: un joven alborozado conoce a un viejito melancólico. Un amor imposible: el misterio de los cielos. De estos elementos, nacería una revolución científica que cambiaría los paradigmas que habían dominado a las ciencias y las artes de occidente por más de dos milenios, se sentarían las bases de lo que pensamos hoy en día y asesinaría el espíritu de un enamorado.

En una Europa, que dos grandes religiones dividía a sangre y excomulgaciones, se encuentran Rético, joven protestante impetuoso, y Nicolás Copérnico, viejo católico tímido. En el siglo XVI, Copérnico había escrito un panfleto sobre las revoluciones celestes a petición del Vaticano. En el panfleto se proponía un sistema planetario que sitúa al Sol en el centro del Universo, en vez de la Tierra. Este cambio de referencia hacía más preciso el calendario juliano (anterior a nuestro calendario actual) y daba paso al calendario gregoriano (nuestro actual calendario). El Vaticano lo invitó a dar una conferencia sobre su sistema heliocéntrico. Al parecer fue un éxito, tanto que Copérnico se animó a escribir un libro sobre su sistema; sin embargo, a causa de su personalidad tímida, lo esconde por años. Del lado protestante, el joven Rético oía rumores de un nuevo sistema planetario que Lutero condenaba por contradecir a las Escrituras. Rético, como polilla al fuego, se siente atraído por las ideas del nuevo sistema y decide pedir permiso para viajar al lado católico donde gustaban de defenestrar protestantes. Melanchthon, el mejor amigo de Lutero y posterior líder de los protestantes, le da un salvoconducto a Rético por ser su alumno favorito; sin embargo, como buen maestro-padre, le advierte sobre la hipocresía del católico y los peligros del camino. Rético parte con la ilusión de conocer al autor de las ideas que lo incendian.

La vaporosa bahía fresca de Ermland en Polonia sería el escenario donde el imprudente Rético-Mercurio le recitaría un discurso al desilusionado Copérnico-Romeo sobre la importancia de sacar a la luz su libro:

Romeo: Es suficiente, Mercurio. No continúes con esa plática imprudente.
Mercurio: Estoy hablando de sueños, fantasmas de la imaginación dormida, que en su vuelo rebasan la levedad de los aires, y son más mudables que el viento.
(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/literatura/romeo/1_4.html)

Copérnico acepta la promoción de su obra sin que se le mencione en ningún momento (¿tal vez por temor a que sus familiares y amigos vieran mal una relación entre un protestante y un católico o por la conocida bisexualidad de Rético?) Después de dos años de arduo trabajo (leer el libro, copiarlo a mano, solicitar los permisos necesarios para imprimir en un país protestante el libro de un católico y servirle de esclavo académico a Copérnico), Rético publica Las revoluciones de las esferas celestes en 1542.

Copérnico escribe la dedicatoria: aparece el filósofo Nicholas Schoenberg, el obispo de Kulm Tiedemann Giese e incluso el Papa; pero de Rético ni sus luces. Tal vez para muchos sería algo que no importara, una dedicatoria más, una menos y a continuar el trabajo por el que te esforzaste por años; pero para un espíritu enamorado es un golpe mortal.

Rético regresa a la Europa protestante, Copérnico muere el mismo año en que publican el libro. El joven impetuoso desaparece de la tormenta que se avecina y en la que Kepler, Giordano Bruno y Galileo navegarían. En la obra de Romeo y Julieta, Mercurio muere maldiciendo a los Capuleto y Montesco, sin embargo, en la imaginación del escritor John Banville, Rético no maldice, él se convierte en la aparición de un espíritu enamorado (¿acaso de Copérnico?) recordando el fuego con el que se incendian las ideas, que es el mismo del amor.

*Casa de las Ciencias de Oaxaca
Camino Nacional 4, San Sebastián Tutla, Oaxaca
Teléfono: 51 7 50 87

Correo electrónico: trinofiesa@gmail.com